O clã e o Eu
Foi enquanto meditava em uma floresta local que ponderei (como sempre faço) sobre a natureza de nosso povo. Ou seja, em nossa posição única no mundo moderno e na aparente contradição em que existimos. Na superfície, pelo menos.
Ser pagão é ser conservador de tradições "mortas" e defensor de sua "ressurreição". Ambos evitam os legados monoculturais de nossos países nativos e seus maiores proponentes. Um radical diante de uma sociedade sem alma e os maiores adoradores daqueles que construíram seus alicerces. Somos nativistas de lares com presépio cada vez menor. Nacionalistas de nações que tanto desprezamos quanto amamos.
Esses paralelos são... interessantes, ao que parece. É um paradoxo autocontido quando você começa a desvendar as camadas do que constitui o pagão moderno de mentalidade popular. Somos reacionários por nossa própria natureza como operadores de práticas mortas. Um povo disperso voltando para a tribo coletiva. Filhos do colapso cristão em busca de Deuses Antigos.
No entanto, o tradicionalismo ainda é a força vital do nosso movimento. Uma preservação do fogo. Não defendemos as tradições do nosso tempo, como os que vieram antes fizeram com o mesmo espírito, mas daqueles que os precederam. Uma reação a um passatempo. Um retorno a um antigo status quo; rejeição renovada deste admirável mundo novo.
No entanto, vivemos em um futuro em que olhamos para o renascimento pagão germânico do início do século XXI. Estamos vivendo nesse avivamento - nós somos esse avivamento!
É nessa linha de pensamento que me sinto responsável em meu papel de dar conselhos sobre a compreensão do Self como pagão. Nos tempos em que invocamos nossa lei espiritual, o Gothar ocupou o dever de orientar o Povo na navegação de tais questões. Nisso, que a sabedoria do Alfǫðr seja aquela que conduz minhas palavras.
Ao imitar nossos ancestrais, somos obrigados a levar em conta suas atitudes e valores. Pois o que é o eu sem ambos? Quando você atinge a raiz daquilo que compromete o Ser, ambos se erguerão em primeiro lugar. Sem atitudes não somos nós. Sem valores estamos perdidos.
Do clã? Identificar o Eu apenas como Clã é perder o eu inteiramente. Um clã é muito parecido com uma cerca – cada alma é um poste intimamente ligado um ao outro em posição mútua. Isso, no entanto, não faz de você a cerca mais do que faz de seus outros parentes. Cada um desempenha seu papel em sua construção - pai, mãe e filho.
No entanto, aqueles que não reconhecem sua responsabilidade na construção serão castigados. Para o fracasso, punição. Por delito, exílio como um nīþing. Para transgressões mais sérias, o laço do carrasco ou a morte das águas do pântano.
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Não há clemência para os atos do matador de parentes e traidor.
É crucial então que essa distinção seja feita, digerida e compreendida. Pois o que seriam heróis antigos como Sigurd Sigmundsson Völsungasson - se não Sigurd, Sigmundsson e um Völsungasson? É a síntese dessas identidades que faz daquele que chamamos de matador de dragões.
Seus valores e atitudes nos são apresentados no Fáfnismál. Ele é tanto seus nomes quanto seus atos e suas palavras - pois todos os três comprometem o eu. Ele não poderia ser Sigurd se não fosse por esses três como o entendemos. Ele seria um homem diferente. Ele certamente não seria um Völsungasson!
Emular Sigurd - ser um matador de dragões por direito próprio é tornar-se a soma total de suas partes. É ser filho de seu pai, filha de sua mãe; para ser do seu clã e você em sua própria posição. É ser um ator de suas ações, um proferidor de suas palavras e portador de seus nomes. Esta é a chave para o bem-estar interior (Hv. 142).
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É ser as atitudes que você mantém e os valores que você mantém. É ser você mesmo no sentido mais profundo e profundo da palavra. Levar adiante todas essas qualidades componentes e manifestá-las no mundo em que você nasceu.
Onde os cristãos lamentam o falecimento de ancestrais em tristeza e tristeza, o eu pagão deve encontrar uma nova ousadia que não foi possível durante a vida do ancestral ascendente. Caminhar pelo mundo como um representante de sua honra - carne e sangue para esculpir um novo destino em sua imagem sagrada muito literal.
Os rostos de nossos antepassados não apodrecem no túmulo ou no túmulo, eles são usados por seus filhos. Suas vidas não acabaram, eles estão satisfeitos com o suor e a fúria do Ser Pagão enquanto ele trabalha por um amanhã melhor. Fazer outra coisa é um desserviço à sua identidade - seus nomes, ações e palavras.
Assim é minha opinião para o Povo: aja bem de acordo com o bem-estar do Clã, e o bem-estar recairá sobre o Ser em igual medida. Fazer isso é nutrir o Clã e o Eu - pois eles estão entrelaçados muito mais profundamente do que podemos imaginar.
Tal como acontece com a meditação, a recompensa do que colhemos só pode ser o que nós mesmos podemos agir para isso. Sacrificar a identidade do Ser pelo Clã é mostrar as deficiências de realização de um indivíduo. Sacrificar o Clã pelo Eu é desprezível e um marcador do Ragnarök.
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Que você se conheça e transcenda a Era do Lobo.
Ásaheill 🐺🙌🏼
Referências:
1. A Germânia de Tácito (tradução de R.B. Townshend). Capítulo XII, pág. 64-65; Methuen & Co, 1894.
2. The Poetic Edda (tradução de H.A. Bellows). Hovamol 142, pág. 61; Princeton University Pres, 1936. (“Então comecei a prosperar, | e sabedoria para obter, eu cresci e bem eu estava; Cada palavra me levou | para outra palavra, Cada ação para outra ação”).
3. The Poetic Edda (tradução de H.A. Bellows). Voluspa 45, pág. 19-20; Princeton University Pres, 1936. (“Irmãos lutarão | e cairão uns aos outros, E os filhos das irmãs | mancharão o parentesco; Duro é na terra, | com poderosa prostituição; Tempo de machado, tempo de espada, | escudos são partidos, Tempo do vento, tempo do lobo, | antes que o mundo desabe; Nem os homens | pouparão uns aos outros.”)
